Società, costumi sociali e religione in Brasile:
La cultura brasiliana, è stata plasmata non solo dai portoghesi, che hanno dato la loro lingua e la loro religione, ma anche dalle popolazioni autoctone, dai nei dell'Africa, e dai coloni giunti dall'Europa, dal Medio Oriente e dall'Asia. La cultura indigena, ha contribuito enormemente allo sviluppo del Brasile moderno, e all'elaborazione delle sue leggende, danze e stili musicali.
Molti cibi e bevande tipiche dell'alimentazione indigena, come la tapioca, la manioca, le patate, il matè e il guaranà sono entrati nella dieta base di ogni brasiliano.
I coloni, si sono appropriati, di oggetti e conoscenze tecniche divenute parte della loro vita quotidiana, come l'amaca, la canoa, ricavata dai tronchi d'albero e dai tetti di paglia.Anche l'influenza della cultura africana, ha inciso profondamente su quella brasiliana, soprattutto nel Nordeste. Gli schiavi importati dai portoghesi, sbarcavano in Brasile con il loro bagaglio di tradizioni religiose, musicali, persino gastronomiche, il cui apporto è stato decisivo per la creazione di un'identità brasiliana.
La commistione di tutti questi elementi ha prodotto una nazione famosa per la spontaneità e socievolezza e la gioia di vivere del suo popolo.

Religione:
Ufficialmente il Brasile è un paese cattolico, che vanta un numero di credenti maggiore di qualsiasi altra nazione al mondo.
Tuttavia è noto anche per la varietà e il sincretismo delle numerose sette e religioni diffuse nel suo territorio, capaci di soddisfare i bisogni dei suoi seguaci con grande flessibilità.
Per esempio si trovano persone cresciute in ambienti cattolici che vanno regolarmente in chiesa, e non giudicano contraddittorio rivolgersi in caso di bisogno a un terreiro de umbanda.
Dal punto di vista storico, le religioni, che hanno influito maggiormente sul sincretismo moderno , sono state: l'animinsmo degli indios, il cattolicesimo, e i culti africani, importati dai neri all'epoca della schiavitù. Agli schiavi i coloni proibivano ogni pratica religiosa, cosi come ogni altra manifestazione culturale, dalla musica, alla danza.
Per evitare di essere perseguitati gli schiavi diedero nomi e volti cattolici a tutte le loro divinità africane sulla base di somiglianze tra le immagini cristiane e gli orixas nel Candomblè.
In questo modo gli schiavi potevano venerare i loro Dei, sotto le sembianze dei Santi cattolici.

Culti afro-brasiliani:
Questi culti non seguono i principi delle maggiori religioni europee o asiatiche, nè si affidano a una dottrina per definire il bene e il male.
Uno degli aspetti più scioccanti per gli Europei che entrarono in contatto con le immagini e i rituali africani, fu il culto di Exù, un'entità rappresentata con sembianze sia umane sia animali.
Nel rito del Candomblè Exù funge da messaggero tra le divinità e gli esseri umani.
In definitiva , egli è responsabile del mondo terreno: tutto ciò che concerne il denaro, l'amore, e la
protezione dai ladri avviene sotto il suop sguardo vigile.
Di tutti i culti importati dall'Africa, dalle popolazioni Yoruba e Nago, questo è il più ortodosso.
Candomblè è una parola africana, che designa una danza in onore degli Dei, è il termine generale usato a Bahia per indicare tale culto, che in altre zone del paese è noto con nomi diversi: a Rio è chiamato Macumba, nel Parà, babassuè, nel Pernambuco e nell'Alagoas , Xango.
I rituali afro brasiliani, vengono praticati in una casa de santo o terreiro gestita da un pai o mae de santo.Qui avviene l'iniziazione dei novizi, qui si tengono le consultazioni e i riti.
Tutte le cerimonie vengono celebrate in lingua Yoruba.
Ho avuto la fortuna di assisterte ad un rito di Candomblè nell'isola di Bohipeba. L'esperienza è stata molto toccante e sono stato ricevuto a colloquio dall'Exù,il quale si è dimostrato gentile e disponibile e non affatto parco di informazioni in merito al rito.
I rituali afro brasiliani vengono praticati in una casa de santo o terreiro gestita da un pai o mae de santo.
All'interno del Terreiro non si possono indossare cappelli e la lingua ufficiale è lo yoruba.
All'interno vi era una persona incaricata di condurre i fedeli al proprio posto: gli uomini siedono di solito a destra e le donne a sinistra.
La disposizione dei partecipanti è importante, quindi ho fatto molta attenzione a sistemarmi dove mi veniva indicato.
Secondo il Candomblè, ogni persona ha un proprio orixas, che veglia su di lei dalla nascita e la protegge per tutta la vita.
L'Orixas di una persona viene individuato da un pai o mae de santo grazie a un rito che prevede ripetuti lanci di manciate di buzios (conchiglie).
Come gli dei della mitologia classica, ogni orixas ha una propria personalità e una sua storia personale.
Le lotte per il potere e i conflitti per la sovranità che coinvolgono i numerosi orixas , fanno parte della storia del Candomblè.
Benchè gli orixas si dividono in figure maschili o femminili, ve ne sono alcuni che possono assumere entrambi i sessi.
Uno di questi è Logunedè, figlio di due divinità maschili, Ogun e Oxoss, mentre un altro è Oxumarè, che per sei mesi all'anno è maschio e per gli altri sei è femmina.
Oxumarè viene rappresentato come un fiume che scorre dalla terraferma verso il mare.
Per mantenersi sani e forti, i seguaci del Candomblè si prodigano in offerte di cibo ai propri Orixa.
Il rituale prevede che sia Exù, il primo a ricevere un'offerta, in quanto egli è il messaggero incaricato di contattare gli orixas.
LE OFFERTE AGLI ORIXAS DEVONO SEMPRE TENER CONTO DELLE LORO PREFERENZE.
Exù apprezza la cachaca e altre bevande alcoliche, oltre a sigari, profumi e carne.
A Bahia e a Rio , i seguaci dei culti afro-brasiliani, si radunano in massa, in occasione di una serie di feste, che sitengono verso la fine dell'anno.La massima partecipazione si registra per le celebrazioni dell'ultimo dell'anno, quando milioni di brasiliani si riversano sulle spiagge per rendere omaggio a IERMANJA, dea della salute e del benessere: fiori, , profumi, e persino gioielli, vengono gettati in mare per compiacere alla deadelle acque e ottenere protezione e fortuna nel nuovo anno.

APACHETA, è una parola in lingua Quechua che indica i cumuli di pietre lasciati dai viandanti lungo i sentieri andini.
APACHETA è un punto di riferimento lungo la via, ma anche un rituale di buon viaggio e una testimonianza di passaggio.
APACHETA diventa la metafora stessa del viaggio, dell’irrequietezza dell’Uomo, del suo bisogno di scoprire e di emozionarsi e di lasciare un segno per quelli che passeranno dopo, qualunque sia l’ambiente in cui si muoveranno: montagne, deserti, fiumi, oceani.
Questo è APACHETA.

Viaggi in compagnia di esperti del territorio per immergersi in ambienti naturali e culture, che vivono e si evolvono, conservando la purezza originaria dei gesti. E dare al tempo il senso della tua libertà.
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